Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: политфилософия (список заголовков)
16:34 

Исторические мифы

Пора переходить к трипам без кислоты (с) Кен Кизи
Сказка ложь да в ней намек - добрым молодцам урок.

Обычно слова исторический миф несут окраску негативную. А уж борцов с этими самыми мифами развелось как блох на дворняге. И даже самый маститый академик не может быть уверен что завтра его не объявят лжецом и предателем. Но давайте на секунду задумаемся - а что такое миф? Разве это не короткая интересная история цель которой передать какие-то культурные установки другим людям? Некое виртуальное пространство где можно отработать различные ситуации. Ведь именно так к мифу относятся в современной психологии.

Из длинного занудного текста работы про надписи на глиняных черепках не сочинишь роман, не снимешь фильм, не нарисуешь картину. А главное что такой текст не будет иметь никакой культурной ценности для общества в целом.

Тогда ведь зачем вообще читать древние рукописи, рассматривать черепки - сочиняй и чем интереснее и захватывающе тем лучше? И главное сочиняли. И даже целую Империю построили на этих сочиняшках правда не простояла она и 20 лет да ну ладно с ней.

Но ведь это не миф ;-) Вот например в глупых мам которые своих детей послают через темный лес в котором водятся хищники вы верите? А в пингвинов с развитым но абсолютно негуманным разумом? Миф должен быть таким чтобы его автора не обвинили во лжи. Такое обвинение самое страшное для сочинителя. Миф должен быть таким, чтобы при его трансляции в головах тех кому он адресован не возникали стайки "обоснуйчиков". Что бы на каждый возникающий у слушателя вопрос у расказчика был ответ не менее увлекательный чем сам миф. Вот тут то и нужна "профессиональная" история.

Она создает в университетских кабинетах или археологических экспедициях "наполнение" для мифа - картинку, звук, цвет делает его объемным и поэтому "вкусным".

А теперь мы вернемся к тому с чего начали к национально-историческому мифу. Как история уже тысячи раз расказываемая на пьянке - это наши воспоминание и главное - наш характер. Так и в национально-историческом мифе заключается опыт и характер нации. А это уже зона психологии. "Любимая история" - личности дает нам над ней власть и эта власть может быть использована как для разрушения или манипуляций личностью, так и для того чтобы раскрыть в этой личности новые черты - дать ей вырасти.

А это открывает новые перспективы для целых народов, как психология открывает перспективы для отдельных личностей.

Вопрос: Довольны ли вы историческим мифом нации с которой себя отождествляете?
1. Да, доволен.  3  (37.5%)
2. Нет, не доволен.  5  (62.5%)
Всего: 8

@темы: Ruthenia Occidentalis, Политфилософия

00:35 

"Боги и Касты в Языческой Руси"

Пора переходить к трипам без кислоты (с) Кен Кизи
Данную книгу Льва Прозорова рекомендую к прочтению всем кто интересуеться темой каст и индоарийских мистических систем.

Книга написана достаточно граммотно, на основе археологии, этнографии, сравнительной лингвистики без измышлений на тему "от нас скрывают". Задорновщины мы не увидим даже под микроскопом. Объясняя сакральное значения современных русских слов автор приводит лингвистический ряд синонимов этого слова из большинства славянских а часто и из неславянских языков. (Задорнов может много говорить о "упадочности" английского, но в нем гораздо сохранилось гораздо больше сакральных корней "варварской" эпохи, чем в современном русском.) Но наверное главное - Прозоров не ищет врагом за каждым кустом.

Автор разрабатывает проекцию европейской мистической схемы 4+1 на структуру древнеславянского общества. Интересная проблема затрагиваемая Прозоровым - граница между кастами "торговцев" и "рабов". Часто считаеться что 4 каста это беры - специалисты, труженики. Но автор относит специалистов и тружеников к 3ей касте - к которым в "классике" относят только торговецв и "коммуникаторов". А в четвертую он записывает чернь - людей неспособных себя реализовывать в трех высших "дваждырожденных" кастах. Подход лично для меня нов. И интересен.

Как случайно одновременно с прочтением попал на 3ю серию "Огнем и мечом". "Товстий кнур" пан Заглоба - чудесная иллюстрация книги. В нем нет ни спокойной воинской уверности пана Володыевского, ни фанатизма пана Подбейпятки. Но чтр-то неуловимое отличает его от того-же безмолвных драгунов или казаков, несомненно лучших воинов чем сам пан Заглоба. В тоже время бегство шляхты под Пилявцами опровергает идею Прозорова о важности рода над личными способностями, но об этом ниже.

Интересно сравнить Прозорова с Платовым (Игглводом). Вместо глубокой волшебной северной мистики Платова, жесткий и жестокий мир Прозорова. Вместо волшебных рыцарей искателей Грааля - алчные и буйные дружинники-богатыри. Вместо мудрых серверных шаманов - не менее жестокие волхвы Поднепровья, Балтики и Залесья.

Интересно так же описание третей касты, проникнутое грубым эротизмом. Может наша повседневность так и проникнута "пошлостью" благодаря засилью "третьего сословия" ;-) (вопрос провакационен)

Наверное, что заслуживает отдельного критического слова - упорство автора на то, что кастовость обеспечиваеться родословной. Хотя и сам утверждает что переход в другую касту возмжен "чудом". А вот переход в четвертую касту легок - испугался своей доли на те, пожалуйста. Каждый из нас на личном опыте может сказать, что это не так. В профессиональном спортсмене, солдате, миллиционере, бандите чувствуеться какая-то сила и лихость. Так же можно легко выявить и "торгашей", и "быдло", и "психов". Возможно в "варварскую эпоху" наиболее надежным был отбор в касту по родовому признаку. Но в наши дни фомальной свободы, когда "инициации" стали доступны каждому кастовость определяеться все-таки пройдеными инициациями, но никак не родословной (хотя она продолжает играть значение) Кроме того не забываем о мульти- и дуалклассах ;-)

Теперь о самой книге. Как любой порядочный русский писатель современности автор критикует своих идейных "оппонентов" обзывая самым страшным словом "интеллигенты" =) От него достаеться и "либералам-западникам" и "славянофилам", и "марксистам-критицистам", и "норманистам". Интересен подход автора в отношении к другим народам и культурам. Отметая идеи смешения древних русов с финнами, скандинавами и главное степняками. Не смотря на внешнюю враждебность к другим народам и культурам - особенно степным, автор не показывает шовинизм - скорее просто признает то, что они "другие".

Как и каждый русский мыслитель современности автор затрагивает нашу родную Украйну. Автор цитирует украинские (именно так он их называет, о чудо!!!) легенды, называет украинцев украинцами =-о , цитирует украинские (на украинском языке, а не на кубанке и не в переводе) песни в.т.ч. и недославян-галицийцев. И простим ему за это наезд на Мазепу, причинy несчастий которого видит в непочтении в Старым Богам (сдача идолов на переплавку). Невского и Боголюбского за те же шалости он критикует гораздо жестче.

В общем книжко умное и позитвное и тем, кто интересуеться политической стороной кастовой концепции рекомендуеться.

@темы: книги, политфилософия

Зореславский Университет. Физико-Теологический факультет.

главная